《玉皇普度聖經》乃臺中聖賢堂奉　玉詔降筆著作，自壬子年正月初六開始，以連續一個月時間，蒙　元始天尊降鸞傳法錄成，是一部文句淺白，易誦易悟的經典。

　　在當今教育體系下，能通曉古文學者無幾，加上著作經典之聖神佛菩薩距今年代久遠，文辭用語與當世之人亦不盡相同，故聖神仙佛降鸞著經，不嫌文句淺白，只要人人能誦讀，能了悟經意，始能達到著經目的。

　　追求神通顯化、坐禪入定，終非成道之路徑，修學者當從何處入手呢？主述天道的《太上無極混元真經》云「道也者天下為公。由天道而接地道。由地道再接人道。此乃大道康莊也。」意即修學者如能遵奉三綱五常、四維八德，則人道定然圓滿，修學者如能圓滿人道，則天道可期也。

　　通天、地、人曰儒。儒學包括宇宙三才之學，並以人道為中心主題。孔孟儒學皆以君子下學而上達，為人生精進的途徑，也就是君子修人道而達天道的天人合一思想。

　　通天、地、人曰儒的思想，與易經的三極理念是合而同一。易學中包括了天道、人道和地道，這三個層次在中華道統文化上，是三元合一、三才一貫的。在君子修行天道上求「真」，在人道上求「善」，在地道上求「美」。

　　在天道上，易經教示人性復歸天性，教導吾人能達到「天視自我民視、天聽自我民聽」的天人合一境界，這就是人性的歸復「天性之真」。

　　在人道上，修行君子要以天道為原理，以天理為法則而修心養性，教示世人聰明睿知，避免墮落惡途，教化人心合乎倫理而「人心成善」。

　　在地道上，君子要謀求合理而充實的生活，在人生歷程上，要能候天而奉天時，開物成務、利用厚生，使民生得以正常發展，使人們獲有正當的生活享受，使居家環境得有清淨優美，使人間能成美麗樂土，這就是人間生活美的現象成就，此即易道的「地道之美」。

　　一位修行的君子達成了天道的境界，就是天、地、人三才一貫的境界，也就是成就真、善、美的大集成者，就是所謂的成就易道的聖人，而聖人們皆有「易道體用」的成功境界。

　　《玉皇普度聖經》​云「人人勤誦修功果。解厄消災免費心。」意即世上之眾生，每個人都必須要用心研悟《玉皇普度聖經》經典內的涵義，而後依經典裡的道理勤修功果。眾生當知，如果功果不修，定難脫出生死，也無法修成正果。世人若能遵奉　玉帝訓示，消災解厄等事，就更不用再多費心了。以是觀之《玉皇普度聖經》即是指引吾人成就聖人之道的寶典。

　　民國九十年十月，弘軒講堂為《玉皇普度聖經》《太上無極混元真經》加上注音，造福更多有心課誦之修學者。